y4t4t2m3a的部落格

我將離開，把自己留下給你
那個過去你認識的我──
超越切．格瓦拉偶像象徵，古巴格瓦拉中心歷時多年擘畫而成
格瓦拉家族私房珍藏攝影文字作品，首度面世曝光

★獨家收錄其短篇小說〈公牛〉與兩次革命前夕摩托車之旅攝影作品
★取得古巴官方標示「切．格瓦拉」檔案夾第一手資料
青年格瓦拉、醫生格瓦拉、游擊隊長格瓦拉、總司令格瓦拉
最完整的切．格瓦拉文字∕影像記憶盒子非凡壯闊一生，再次見證不朽

★旗幟飄揚，CHE魂不死！中文版首刷限量贈送「切．格瓦拉布旗」

我們說，這是一本記憶之書。
我們曾經考慮以「見證者：切」作為書名，
彰顯埃內斯托．切．格瓦拉生命中較不受人注意，但卻同樣重要的使命。
他從莽撞少年到變成一位受人敬仰的大人物，
切．格瓦拉的一生、一趟又一趟的旅程，均反映著他始終抱持的理念。
他按部就班一一實踐，甚至獻身給這項使命，其執著的程度著實令人驚歎。

再次發現切．格瓦拉的世界，宛如「CHE」一字親切問候的意義，家人好友眼中的的切，不再是全世界的文化偶像，他是非凡坦率、富有高度幽默感的切。而他鏡頭底下所記錄的世界，正如我們所知的，不曾完美，但真實與良善一直存在於中。

關於這本書的讀者──
他們並不局限在世界特定的哪一個角落，他們與切．格瓦拉，十分相似。
他們是儘管身處現世這個日益混亂、難以理解和不公義的世界，
仍敢於提出質問的青年們。

作者簡介

埃內斯托．切．格瓦拉（Ernesto Che Guevara）

一九二八年六月十四日，埃內斯托．格瓦拉出生於阿根廷羅薩利歐市（Rosario）；他曾被《時代雜誌》（Time）評選為「世紀風雲人物」（icons of the century）之一。在布宜諾斯艾利斯完成醫學訓練後不久，數度環遊拉丁美洲；包括一九五二年和阿爾貝托．格拉納多（Alberto Granado）一同騎乘破舊的諾頓摩托車（Norton）出發，該段旅程詳載於《革命前夕的摩托車之旅》（The Motorcycle Diaries）。

一九五四年旅居瓜地馬拉期間，適逢當地由雅哥布．亞本茲（Jacobo Arbenz）領導的民選政府遭美國中央情報局（CIA）策動軍事政變推翻，格瓦拉就在這時候開始投入政治行動；隨後流亡墨西哥，並徹底轉向奉行激進政治立場。

利用在瓜地馬拉期間取得的聯絡管道，格瓦拉於墨西哥城與一票流亡海外的古巴革命分子搭上線。一九五五年七月他和菲德爾．卡斯楚（Fidel Castro）碰面，隨即加入游擊戰行動，試圖推翻古巴獨裁者富爾亨西歐．巴帝斯達（Fulgencio Batista）。古巴戰友暱稱格瓦拉為「切」（Che）；事實上，「切」本來是阿根廷流行的打招呼方式。

一九五六年十一月二十五日，格瓦拉以游擊隊軍醫的身分登上葛拉瑪號（Granma）進軍古巴；該支游擊隊以古巴的馬艾斯特拉山脈（Sierra Maestra mountains）為根據地進行武裝革命行動。在隨後的數個月內，他一方面持續替游擊戰友和來自巴帝斯達的戰俘療傷，同時擔任叛軍的首位指揮官。一九五八年九月，格瓦拉和卡密羅分頭率領兩支縱隊，自馬艾斯特拉山脈向西路進攻，成功擊敗巴帝斯達的部隊；在該戰役中，格瓦拉起著舉足輕重的作用。

一九五九年一月一日，巴帝斯達流亡海外，格瓦拉成為革命政府的重要領導人之一，他先後出任國家土地改革院工業局長（Industrial Department of the National Institute of Agrarian Reform）和國家銀行（National Bank）總裁；其後於一九六一年二月擔任工業部長。古巴共產黨於一九六五年成立；在成立前，格瓦拉已經投入其前身政治組織，亦是核心領導人之一。

除上述職務外，格瓦拉也曾代表古巴革命政府前往世界各地，多次率領代表團出訪，並且出席聯合國，以及亞、非、拉和社會主義陣營國家的其他國際會議發表演說。他被譽為是替第三世界民眾請命的代言人，其中以烏拉圭埃斯特角市（Punta del Este）舉行的一場會議最為人津腳臭津樂道??他在會中譴責美國總統甘迺迪所推動的進步聯盟（Alliance for Progress）運動。

為了貫徹當初加入古巴革命運動的初衷，一九六五年四月格瓦拉離開古巴，遠赴剛果組織游擊隊並且支援當地的革命鬥爭行動。一九六五年十二月祕密返回古巴，籌備組織玻利維亞的游擊部隊，一九六六年十一月抵達玻利維亞。格瓦拉起初的目標，是撼動該國的軍事獨裁勢力，但後來更進一步地掀起了一股蔓延整個拉丁美洲的革命運動。一九六七年十月八日，由美國訓練和扶植的玻利維亞反革命部隊拘捕受了傷的格瓦拉，翌日將他處決，並且把他的遺體藏起來。

切．格瓦拉的遺骸於一九九七年被掘出，隨後運回古巴。古巴中部的聖塔克拉拉（Santa Clara）有一座陵墓，紀念他在革命戰爭期間贏得了關鍵的一役。

譯者簡介

丘德真

曾任《破週報》主編；現為文字自由工作者，定居澳洲。

來自遠方的信與未完成的日記（墨西哥，一九五四至一九五六年）
任何偉大的作為都需要激情……

一九五六年七月十五日

老媽，

我既不是基督徒也不是慈善家；我和基督完全相反，而且慈善工作對我來說並沒有任何說服力。但為了自己所抱持的信念，我倒是會不惜一戰，設法把將對手打敗，絕不讓他們把我釘到十字架上或者其他任何地方。至於那場絕食行動，你完全搞錯了。事實上，我們發動了兩次：第一次絕食時，在我們二十四位囚犯中，當局就釋放了二十一位；第二次絕食時，當局宣布要釋放領導人菲德爾．卡斯楚，明天就要執行了。要是他們真的說話算話，那麼在獄中就只剩下我和另外一個人。我不希望你會以為，我們兩人就像伊爾達所暗示一樣，是因為作為犧牲品而繼續被關在獄中。我們之所以無法獲得其他同志的待遇，只不過是因為證件不全而已。我打算流亡到最近的國家，並且在當地尋求庇護，不過由於我在美洲大陸已出了名，所以不可能不遇到困難。看看找到什麼地方可以待，我就在那兒養精蓄銳，待有需要時再貢獻一己之力。還是要再說一次，我很可能會有一段很長的時間無法寫信。

真正讓我覺得受挫的，是你不理解我之所以這樣做的意義，還有你總是命令我要適可而止、多替自己想想等等――那是最低劣的個人品行。我不僅不會適可而止，而且永遠不會試著適可而止。我內心神聖的火焰已變成了一盞微弱的小明燈，我至少有了一點點自知之明。你建議我多少要替自己想想，但這是一種麻木不仁和軟弱的個人主義說詞；必須要讓你知道，我很努力地要消除我內心中殘存著的這些二十世紀品行。我不是指自己過去膽小而且沒有自知之明的時候；我是指那個過著波希米亞式流浪生活、不關心鄰居、只管自掃門前雪的那個自己，當時這些想法是因為曾經意識到自己的生存能力（姑且不論這是否對自己估計錯誤）。在獄中的這些日子，加上前陣子受訓的階段，我已經完全和戰友同志們產生了認同。我記得自己曾經有過一些愚蠢的（或起碼是奇怪的）念頭――我與戰友們產生了完全的認同感，結果「我」這概念腦海中消失了，取而代之的是「我們」。這是共產主義的原則，當然這聽起來好像是一種誇張的宣傳，但這種無我的團結境界，曾經讓我著迷，現在還是一樣。

（信紙上不是血跡，只是番茄汁而已。）

你以為適可而止或者「多少替自己想想」是重大創舉和藝術創作的泉源，這真是大錯特錯。任何偉大的作為都需要激情，而且更需要膽識，這是人類普遍擁有的特質。你還有一點讓我覺得奇怪，你屢次提到上帝老爸，我希望你不會變回年輕時那樣地溫馴。我還要提醒你，那一批求救信並沒有什麼用：比特在自欺欺人，里茲卡（Lezica）不願意面對問題，他罔顧我的指示，竟然跟伊爾達講了一堆有關政治放逐犯的責任。勞爾．林區（Raúl Lynch）人很好但不並熱心，巴帝亞．尼爾比奧（Padilla Nervio）表示這不是他們部門的事。他們都願意幫忙，但條件是要我背棄理想；我想你也不希望你的兒子苟且偷生，猶如巴拉巴一樣（Barabbas）；我想你會情願自己的兒子因為做了該做的事而殺身成仁。這些求救信只是徒然增加他們和我的壓力而已。

我再說一次，在古巴成功撥亂反正之後，我要去那兒都行；但要是被關在某個機構或某家治療過敏症的診所中，那我肯定會完蛋。總而言之，這種傷痛，這種身為年邁母親並且希望自己兒子活下去的傷痛，是可敬的，我不單必須珍視它，而且樂意珍視它。想見見你，不是為了安慰你，而是為了安慰偶爾會暗地裡思鄉的自己。

給你一個吻，老媽，要是沒有什麼狀況，我一定會去看看你。

你的兒子切

★譯注：巴拉巴為《聖經．新約》中記載的一名強盜；當時猶太群眾鼓動要求羅馬帝國猶太行省的執政官彼拉多（Pontius Pilate）處死耶穌，但在沒有任何罪證之下，彼拉多不願處死一位無辜者，但同時要是不處死耶穌，則無法平息群眾怒火，在兩難之下，他將重罪犯巴拉巴與耶穌兩人帶到群眾前，宣稱群眾可選擇特赦其中一位；彼拉多本來企圖以此引誘群眾特赦耶穌，誰知群眾卻選擇釋放巴拉巴，彼拉多不得已，只好將耶穌判處死刑。